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和人的精神相联系的。慧远在《念佛三昧诗集序》中有： 鉴明则内照交映，而万象生焉。僧肇在《般若无知论》中有： 智有穷幽之鉴，而无知焉；神有应会之用，而无虑焉。神无 虑，故能独王于世表；智无知，故能...禅道之三昧。 三、水墨山水画的禅宗意蕴 张彦远的《历代名画记》说： “山水之变，始于吴，成于二李。”吴指吴道子，二李是李思训、昭道父子。据《旧唐书·本传》载，李思训“尤善丹青，迄今绘事者推李将军”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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胜禅、通明禅等，皆属世间禅，为凡夫所修。九想观、八念观、十想观、八背舍、十一切处观、八胜处观、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧等，皆属於出世间禅，为二乘所修。法华三昧、念佛三昧、般舟三味、觉意三味、...梦幻泡影，非真实法，一人性海，便如洪炉点雪，踪迹全无，安得向真实法身，求虚妄法?且譬如婴孩既是人身，何以不能煮饭缝衣，劈柴烧火，做成人事业?」学者但保任此一性，即入真如三昧，久而久之，一切神通光明自然...
方伦
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大方广修多罗圆觉了义经）等。 （2）上海佛教净业社。于一九二六年二月请兴慈讲（楞伽经），十一月，请谛闲讲（念佛三昧宝王疏），一九二七年八月，请静修讲《请观音经》，一九四一年九月，请缘至讲（华严普贤...月刊）、《学僧天地》（一九四八年一月创刊，社长白圣，名誉社长持松，月刊）、《佛教英文杂志》（一九三一年创刊，黄茂林主编，不定期刊）等。此外尚有提倡佛教道德，普劝念佛放生、素食，宣扬因果灵验等的刊物《护生...
傅 教 石
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’，‘禅宗可资密宗而速成，’二宗既然相资相成，则绝无可诤之处。融空居士《净密或问》以《大日经》一生破三重妄执之说与禅宗之三关、净土宗念佛三昧之理一心、事一心境界相比较，认为密法破三重妄执与宗门破三关...入庐山海会寺苦修般舟三昧，因感世局混乱，发愿修证神通以弘法度人，据称于1926年感普贤菩萨现身，指示依大藏经修‘心中心法’（载《佛心经品亦通大随求陀罗尼》），获得明验。陈元白等居士信奉鼓吹之，至...
陈兵、邓子美 著
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的论文论著中，以清代中期的彭际清、清末的魏源、龚自珍、杨文会最多。关于彭际清的论文有：释慧严《彭际清与戴震的儒佛论辩》(《东方宗教研究》第二期，1990年)、中村熏《彭际清华严念佛三昧论》(《印度学...出版社，1986年)，对清代帝室和佛教、《大藏经》的出版、清代的佛教政策、居士佛教的抬头作了纲要性的介绍。野上俊静等著《中国佛教史概说》(释圣严译，1993年)，对清代以念佛为主的禅净混合的中国佛教的...
纪华传
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心念佛无量功德之力。《智度论》七云：“菩萨念佛故，得人佛道中。”又云“念佛三昧能除种种烦恼及先世罪”，诸余三昧无如此者。是故浴佛香水，沾洒身上，并饮少多，能令身中烦恼消薄也。如是念者名为正语，如是作者...所流十二分教”、《维摩经》云“一切法即如也”等。九、或以理事重重无碍为教体。谓一切教法举体真如，真如举体为一切法，如《华严经》云“于此莲华藏庄严世界海之内，一一微尘见一切法界”等。十、或以三昧为教体。...
周叔迦
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的剃度、受戒，以及教所、教团、教制、教产、教规，各种制度要建立，分别进行整顿，不能混乱，一切依制度办事。并成立法苑(专修经忏法事)、莲社(通摄一县善士信女共修念佛三昧)。在历制上主张月历，在僧人服装上...
释慧超
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攻击，后病中反省，知尽前非，投奔终南山五台莲花洞寺，顿入佛门，别号常惭愧僧，在北京红螺山资福寺专修净业，后在普陀山法雨寺藏经楼证得念佛三昧，著有文稿95篇，民国时高鹤居士辑为《印光法师文钞》，是近代...净禅合一以后，净土宗逐渐成为佛教各宗的“共宗”，各宗都以提倡念佛为修行法门，净土成为诸宗融合的归宿。除了宋以后的禅宗我们将在下一讲介绍外，其他各宗也产生了不少高僧大德。 1 天台宗大德 宋初天台...
释藏青
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远请其译出《达摩多罗禅经》，而庐山禅法知名一时。远与刘遗民、雷次宗、毕颖之、宗炳、张莱民等一百二十三人于无量寿佛像前立誓，专修念佛三昧，共期往生西方。刘遗民为誓文，是为后世莲社之始。当时庐山成为东晋...波罗蜜经》十卷、《无量清净平等觉经》二卷(即《大阿弥陀经》)、《般舟三昧经》三卷。前一经对佛教思想在中国的发展起了主导的作用，后二经对汉土净土思想奠定了基础。同时也说明这时在印度已盛行大乘中观之学了。 ...
周叔迦
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《般舟三昧经》的念佛三昧，“常念佛身有三十二相八十种好，巨亿光明彻照，端正无比”，也非净土宗所强调的三经一论。显然，慧远所侧重的是以慧助定，即观想念佛。因此，他极为重视禅智，强调“夫三业之兴，以禅智为宗”，属般若思想与净土思想相结合的智慧念佛，其超越此世所依靠的是内在的自性修行，不能与后来的净土宗混为一谈。 南北朝时期，净土思想极为流行，尤其在北方胡族统治的社会里，弥勒信仰十分普遍。在北朝佛教...
韩 升
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